Alter-citoyens au Moyen-Orient. Inventer les résistances en temps de violence / Alter-Citizens in the Middle East. Inventing Resistance in Times of Violence
Ce numéro 37 des Cahiers d’EMAM est le prolongement, l’élargissement, mais aussi l’enrichissement d’une réflexion initiée lors du panel « Rebuts, récupération et réparation : usages et pratiques économiques dans les villes arabes », qui s’est tenu à l’occasion du 5e Congrès du GIS Moyen-Orient et Mondes musulmans, en juillet 2023. Les lecteurs·trices pourront y découvrir sept articles de chercheur·euses géographes, sociologues et anthropologues, mais aussi trois longs résumés de thèses rédigés spécifiquement pour cette publication [Joëlle Abou Issa, Ines Naimi, Diane Robert]. Toutes ces contributions ont pour point commun d’appréhender les rebuts comme une entrée privilégiée pour saisir les enjeux socio-économiques, politiques et environnementaux qui témoignent des inégalités et des injustices qui structurent les sociétés de la région.
Une partie de ces contributions s’intéresse à la structuration de ces économies du déchet, aux mondes sociaux de la récupération et du recyclage, aux réseaux d’acteurs qui les animent, et aux espaces urbains dans lesquels elles s’inscrivent et qu’elles contribuent à reconfigurer. D’autres contributions montrent comment les économies du rebut participent à façonner des subjectivités politiques émergentes et situées, en mettant l’accent sur les injustices environnementales et sociales liées aux déchets et à leurs effets nuisibles, voire toxiques. Elles révèlent ainsi comment la circulation de ces matières et leur gestion politique, souvent délétère, affectent les milieux de vie locaux et suscitent des formes de mobilisation, de dénonciation, voire de contestation, autour des inégalités et des violences environnementales que produisent ces circulations et politiques.
Enfin, les conflits de ces dernières décennies qui ont marqué la région moyen-orientale (Irak, Syrie, Liban, Yémen et, bien sûr, Gaza) ont laissé ruines, pollutions toxiques, munitions non explosées et innombrables déchets de toutes sortes. Si les violences sociales et environnementales héritées de ces « rebuts de guerre » ne sont pas abordées dans ce Cahier, elles nous obligent, en tant que chercheur·euses, à les intégrer à nos réflexions futures.
Rendez-vous le 15 décembre à l’Académie du Climat pour la Journée d’étude internationale : “Vies et circulations des rebuts dans l’espace méditerranéen : pratiques, injustices environnementales et alternatives” organisée par deux membres de l’ANR Bénédicte FLORIN et Emmanuelle Durand avec également Katharina Grüneisl et Isabel Ruck
Palestinians inspect a farm after an Israeli airstrike. One farmer described the land as returning to desert. Photograph: AFP/Getty
Géographies en mouvement – Pouvez-vous rappeler l’origine du concept de futuricide?
Stéphanie Latte Abdallah – J’ai forgé ce concept de futuricide pendant la guerre à Gaza, et donc à partir de cette déflagration guerrière car il m’a semblé décrire au mieux ce qu’il s’est passé, et ce qui est toujours en cours.
Ce terme englobe tout d’abord tous les -cides qui sont à l’œuvre et qui ont été employés: génocide, écocide, mais aussi scolasticide, culturicide, mémoricide, voire épistémicide. C’est une guerre qui a voulu provoquer la catastrophe, l’effondrement et l’effacement. La guerre génocidaire qui a été conduite a directement visé les civils de façon intentionnelle. S’il appartiendra aux juridictions internationales de statuer, in fine, sur ce qui a eu lieu, des responsables israéliens ont appelé en toute impunité à détruire la bande de Gaza et ses habitantes, et la Cour internationale de justice a évoqué un risque de génocide dès janvier 2024, ordonnant des mesures conservatoires qui n’ont pas été appliquées. Au 18 mars 2025, avant que le cessez-le-feu ne soit brisé par le gouvernement israélien, et que des bombardements massifs ne reprennent, 48 577 personnes avaient été tuées et 112 041 blessées[1] dont au moins la moitié[2], voire près de 70%, de femmes et d’enfants[3]. En plus des hommes qui ont été des victimes innocentes de la guerre ou qui ont été raflés, et ce sans compter celles et ceux encore sous les décombres ou morts des conséquences de la guerre. Le 8 avril 2025, 50,810 Palestinien.nes avaient été tués et 115,688 blessés[4]. La Revue The Lancet estimait en juillet 2024 que le nombre de personnes tuées directement depuis le 7 octobre ou bien en raison du blocus de l’aide humanitaire, de la nourriture et des biens, de la famine utilisée comme arme de guerre et des maladies liées aux destructions et au manque de matériel médical, s’élevait à 186 000[5], soit 8% de la population gazaouie.
Certains civils ont été plus spécifiquement visés: les élites intellectuelles et professionnelles, celles et ceux qui soignent (médecins et personnels de santé), forment et garantissent l’avenir des générations (corps enseignant) ou témoignent de la guerre (journalistes, artistes, écrivains)[6].
Ce sont aussi les infrastructures civiles (selon la doctrine Dahiya formulée pendant la guerre israélienne contre le Liban en 2006, faisant référence au pilonnage de la banlieue sud de Beyrouth, un des fiefs du Hezbollah), qui permettent de vivre dignement (réseau d’eau, d’électricité, habitations et commerces: entre 60 et 80% des habitations et du bâti privé ont été réduits à l’état de gravats), de se déplacer (68% du réseau routier n’est plus fonctionnel) et de se projeter dans un avenir, qui ont été délibérément attaquées: universités, écoles[7], hôpitaux (seuls un peu plus de la moitié sont partiellement fonctionnels).
La rupture du cessez-le-feu effective depuis le 18 mars s’est accompagnée de mesures graduelles visant à assiéger Gaza: l’aide humanitaire et l’approvisionnement du territoire ont été bloqués depuis le 2 mars, de même que la fourniture d’électricité a été complètement arrêtée depuis le 10 mars. Ce qui a eu des effets sur l’accès à l’eau potable, les usines de désalinisation ne pouvant plus fonctionner alors que le fuel pour faire marcher les générateurs est également manquant.
Par ces actes, le gouvernement israélien a repris la guerre par la nourriture qui a été conduite depuis octobre 2023. Depuis 2007, la bande de Gaza subit un blocus qui s’est transformé en véritable siège à de multiples reprises, et tout particulièrement depuis le 7 octobre où le manque et la famine ont été institués en véritables armes de guerre. Outre la fermeture des points de passage, qui empêche les livraisons de nourriture et de tous les biens, cette guerre a visé toute possibilité d’autonomie alimentaire minimale par la destruction de 60% des terres agricoles, de 78% des serres, de 55% des systèmes d’irrigation et de 70% des puits agricoles, tout comme celle d’une grande partie des fermes. Quasiment tout le bétail et les volailles ont été tués par la guerre ou bien ont dû être mangés pour faire face à la pénurie alimentaire.
Par ailleurs, depuis le 18 mars, l’armée a progressivement réoccupé de larges zones à Gaza, ordonnant des évacuations immédiates de population sur 36% du territoire, et ainsi de nouveau déplacements massifs, alors que 90% des habitant.es avaient déjà été déplacés depuis le début de la guerre.
La bande de Gaza est confrontée à « un génocide, un écocide et un futuricide »
Reporterre — Y a-t-il un génocide à Gaza ?
Stéphanie Latte Abdallah — La Cour internationale de justice a pris entre janvier et mai 2024 quatre ordonnances dans l’affaire portée par l’Afrique du Sud mettant en cause l’État israélien pour génocide. À chaque fois, elles ont demandé des mesures conservatoires pour l’empêcher. Ces mesures conservatoires n’ont pas été appliquées. Il apparaît donc clair, de surcroît avec les développements ultérieurs, notamment l’utilisation de la famine comme arme de guerre, et avec le siège total imposé depuis le 2 mars, qu’il s’agit bien d’un cas de génocide. Aujourd’hui, on compte presque 53 000 tués dans la bande de Gaza et 120 000 blessés, selon les chiffres fournis par le ministère de la Santé gazaoui, corroborés par l’ONU. Mais différentes projections font état de chiffres bien supérieurs, notamment en raison de milliers de personnes dont les corps sont bloqués sous les décombres, mais aussi des morts indirectes causées par la famine, par la destruction des infrastructures de santé, qui rend impossible de se faire soigner, par un ensemble de maladies chroniques qui ne peuvent être traitées, dont celles causées par la pollution des eaux, etc. Une étude publiée dans le journal scientifique The Lancet estimait déjà en juillet 2024 le nombre total de morts à 186 000. On serait donc a minima autour de 200 000 morts, soit 8 à 10 % de la population de la bande de Gaza. C’est absolument terrifiant.
Dans la continuité de nos recherches antérieures sur les récupérateurs de matériaux recyclables en Égypte, en Turquie et sur les « ferrailleurs » de la banlieue parisienne, ce portfolio est réalisé à partir d’entretiens menés à Istanbul entre 2014 et 2024. Il met en lumière une boucle historique, économique et sociale : à la recherche des « travailleurs du fer », nous avons rencontré des patrons d’ateliers de produits finis qui appartiennent à la communauté rom stambouliote dont les savoir-faire dans les métiers des métaux sont ancestraux. Ces ateliers s’approvisionnent en matériaux métalliques semi-finis, issus du recyclage, achetés aux petites fonderies. Celles-ci sont alimentées par les grossistes-ferrailleurs, en partie approvisionnés par le secteur informel de la récupération des métaux en ville. Les ateliers génèrent eux-mêmes des chutes qui réintègrent la boucle du recyclage. Ces circulations marchandes du recyclage des métaux fonctionnent grâce à des réseaux sociaux-professionnels qui nous ont permis d’aller des uns vers les autres : les grossistes, souvent d’anciens toplayıcılar (récupérateurs), sont ici le maillon essentiel du continuum informel-formel de ces circulations de la ferraille.
On 24 April 2025, Juliette Duclos-Valois gave a talk entitled ‘Looking for a Breath of Fresh Air. Baghdad Residents’ Experience of Heat and Atmospheric Pollution‘ as part of the panel ‘Health and Air’ coordinated by Jessica Barnes at the Health, Environment, and Anthropology Conferenceorganised by Durham University.
Abstract
In Baghdad, spring has all but vanished, along with the sense of mildness that once defined the season. Today, sweltering temperatures blanket the city for nearly seven months a year. The hot air — suffocating, exhausting, abrasive, and dehydrating — not only wears down the body but also contaminates it, carrying fine particles laced with dozens of pollutants. The atmosphere of the Iraqi capital is not merely a backdrop to daily life; it is a central feature of existence — a constant source of concern, attention, engagement, and, at times, disengagement.
This presentation aims to trace the process of inquiry (Dewey, 1927) through which Baghdad’s residents have come to frame these two aspects of the air — heat and pollution — as problems. First, it explores how these conditions affect individuals on an intimate level, invading personal spaces and disrupting the rhythms of everyday life. It then examines the forms of bricolage and the use of object-monads through which people attempt to manage and mitigate these harms. Finally, it shows that while most responses remain confined to the individual or household level, residents nonetheless connect their experiences to a broader set of structural issues — including state failure, crumbling infrastructure, intensive oil extraction, and the long-term fallout of decades of war, extraction and colonialism.
Dans un entretien réalisé par Mathilde Picard pour Vert, Stéphanie Latte Abdallah explique pourquoi l’écologie palestienne, qu’elle qualifie d’«existentielle», est une forme de résistance à la destruction d’une terre et du peuple qui y vit.
Baladi désigne une agriculture locale et paysanne, alternative à la dépendance économique et au néolibéralisme, qui vise à reconquérir l’autonomie alimentaire et territoriale. En explorant les stratégies de résistance écologique développées par les Palestiniens – notamment la préservation des semences locales et la redécouverte des variétés endémiques –, Stéphanie Latte Abdallah montre que l’écologisme en Palestine va bien au-delà de la simple protection de l’environnement. Baladi est un acte existentiel et politique, une forme de résistance face à la colonisation, aux mutations économiques et aux bouleversements écologiques, incarnant un attachement profond à un territoire menacé.
Modération : Louise Knops, ULB – SONYA
Cycle de séminaires REVIP
REVIP est un cycle de séminaires qui a pour but de rassembler des chercheurs en sciences sociales autour de questionnements relatifs aux modes d’existence du « vivant » et de son entrée en politique. Dans cette perspective, les rencontres organisées visent à replacer humains et non-humains au cœur des controverses qui les animent en invitant des intervenants académiques et non-académiques à venir échanger sur leurs recherches et leurs expériences du « vivant » dans leur domaine d’étude et/ou d’action.
Mercredi 26 mars 2025 de 12 à 14 heures, Université libre de Bruxelles, REPI IEE RT39 Salle Spaak.
Cette année l’équipe de l’ANR s’est retrouvée du 7 au 11 octobre 2024 à Marseille pour une semaine de travail collectif. Nous avons la chance d’être accueillis sur le site de l’EHESS pour trois jours de workshop sur les premiers jets d’articles issus des enquêtes menées par les membres. Ces derniers ont été discutés par Flaminia Paddeu (Université Sorbonne Paris), Martine Chalvet(Université Aix-Marseille) et Matthieu Duperrex (ENSA-Marseille). Nous avons eu également le plaisir d’être reçus par le MUCEM pour une visite guidée des collections.